一只火鸡被主人养着，屡屡见到主人城市获得食品，它快活的生在世，直到戴德节的前一天，主人来了，手里不是食品而是刀。由此获得不少阅历：如翌日太阳未必仿造腾越，黑天鹅事项通常会产生，要未雨打算；再如看题目要周全，要有天主视角，既好友也要知彼；再如概括法不科学，而科学便是对往常阅历的概括，以是科学不科学……我则料到另一个题目：主人养鸡也养狗，为甚么狗的运道跟鸡的运道不相同呢？为甚么狗也许与世长辞？由于狗的用途比火鸡大。火鸡的效用不过是当成食品，当成食品的东西不少，火鸡是食品，鸭子、牛羊也是食品，可替换性较量强；而狗也许看家护院，根本无可替换。狗的用途不只大，并且表现效用的时候长。火鸡只在戴德节或圣诞节的时刻有效，且宰了吃掉只可一次；而狗天天都能看家护院，效劳时候更长。但狗也会被杀的，不是有个成语叫“鸟尽弓藏”吗？尽管有效，且万古间有效，也难逃绝路，那又何如讲呢？“鸟尽弓藏”的实践是狗没有效了。越王勾践的下级文种医生、刘邦的下级韩信将领死前都发出了“鸟尽弓藏”的感喟，他们昔日为主公立下汗马功绩，天下大定以后，他们的效用消散了，不必你看家护院了，还留你做甚？不只这样，这些功高盖主的人还会对主公构成要挟，也便是说，这些“狗”不只不能帮本身了，尚有或者害本身，那岂能留？——领悟了这一点，就领悟了华夏史书的泰半。也许让狗与世长辞的品德不只仅是“可用”，尚有是“心爱”。以至后者比前者更紧急，或许说“心爱”也是一种用途，是餍足感情的大用途。人类有两大须要：一是客观宇宙的物资须要，二是主观宇宙的感情须要。前方所说的狗和火鸡有没有效，指的是客观宇宙的物资须要，而人的感情须要显然弗成或缺。

有些人很恼怒：本身竭力半生不如帅哥丁真咧嘴一笑。原本没甚么可恼怒的：你的竭力周围是客观宇宙，供给的主如果什市价格；丁真餍足的是感情须要，供给的主如果心思价格，两者属于两个不同的宇宙，有两种不同的法则，不能同日而语，就象体重不能和智商相较量相同。

题目只是在于：天性（譬喻面貌）不同，且天性无奈改动，竭力只可用在可竭力的范围。譬喻玉人打扮，仙颜是天性，天生丽质，打扮是竭力。而每集体能做的唯一竭力云尔，且竭力的了局未必赶得上他人。譬喻面貌平平者再何如打扮，或者也比不上玉人素颜。好动静是“天生我材必有效”，每集体都有本身的天性，他人再竭力也未必赶得上。我在文字上或者有天性，但数学差极了，我须要在纸上用方程式谋划的题目，我恋人不过眨巴眨巴眼睛，直接就把了局说出来了，这又到那处说理去呢？最恐慌的是有天性的人很竭力，分明也许靠颜值，却恰恰靠才能，这样的人也是最轻易胜利的人。唯一天性，或仅靠竭力，均也许到达中等程度，要成为顶尖者一定两者兼具。你的天性在那处？又付出了多大的竭力？是没找到表现天性的周围，仍旧竭力程度不足？王肖杰

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